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似水流年

人生有度方坦然。。。

 
 
 

日志

 
 
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总有一种声音,让人想起从前,总有一份记忆,徘徊在心的边缘,总有一种守侯,即使脚步渐行渐远。 流水涓涓,仿佛从不曾离去,在我们生命的故事中,细数着流年……

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冬の秋田,美到极致却是哀  

2012-09-10 12:50:59|  分类: 【世界文艺】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【日式物语】冬の秋田,美到极致却是哀。 - 长腿叔叔 - 長腿叔叔
雪(ゆき)の华(はな)背景音乐,中岛美嘉,雪之华。もし、君を失ったとしたなら星になって君を照らすだろう笑颜も涙に濡れてる夜も いつもいつでもそばにいるよ.翻译过来:如果我失去了你 我会变成星星照亮你 微笑 或是被泪水沾湿的夜晚 我都会永远在你身旁。

日本传统文化的审美情趣包涵有着含蓄、内敛、幽玄的美学思想,炙手可热的岩井俊二的影片川端康成的文学,就很好地承袭了日本传统的美学,并用唯美、纤细、精致的画面将这种隐秘而美好的情感描绘出来。日本民族认为“隐而不露的爱是至高无上的爱”,而暗恋和初恋正是这种纯洁、绵长、隐而不发的爱情的具体呈现和朦胧之美。

岩井俊二将观众带入他的影像世界的同时,也将观众带入一个隐藏在他们内心深处或美好或忧伤的不为人所知的隐秘世界,从而触动观众心底最柔软的那部分记忆,深深浅浅,冷暖自知。

日本人用一种淡泊简素的、朴拙到近乎不完满来表现美,而在日本人看来,这种美的表现恰恰是最富魅力,最为纯真而朴实的。

柳田圣山在《禅与日本文化》艺术中说:“日本人喜好的是一种来自禅宗的意境,他们无视前后左右的均衡亦即几何学式的美,他们喜欢的是残缺美,不和谐,却具有玄妙的意蕴。因此,一种自然的均衡感油然而生,保持着某种静谧的、无法言传的晦暗。” 而“空寂幽玄”的审美意识最初就是指向一种失意的、悲剧性的美。

这种幽玄美的审美情趣,带有禅宗虚无的色彩,如果剥去它带有宗教色彩的外衣,便可以看出 “若隐若现、欲露不露”的朦胧の美。

日本列岛上气候温和湿润,空气清新、清爽甘美。放眼日本列岛,展现在面前的是一派悠悠的绿韵,而飘渺、朦胧、氤氲的雾霭又时常漂浮在岛屿之中。然而又有如此之多突如其来的自然灾害如火山、地震、雪灾、台风等出没。

这些自然灾害将美好的事物顷刻间化为乌有,日本人看到的是一种稍纵即逝的美。所有的一切使他们相信,美好的事物是短暂的。

正如落樱飘雪一般,在日本人的审美意识中,强调“一期一会”,最美的是稍纵即逝的瞬间。然而,这种美感又不仅仅是一刹那的感动。

即使永不再来,那一瞬的永恒意义,却以极美的形式,亘古不变。这看似矛盾的关系,与佛法里的“无常即是常,瞬间即永恒”相一致。

北海道。小樽。新泻。伊豆。静冈。日光。秋田。神奈川。京都。奈良。岐阜。冈山。落樱。飘雪。细雨。斜阳。雪国。林海

秋田。以我之见,乃是冬季日本最美的地方。

秋田县位于本州西北部,西面濒临日本海,有水量丰沛的河川和平原,是富饶的鱼米之乡,秋田的粮食自给率为全国第二位。另一方面,秋田县地势东高西低,是日本不多见的多雪地区。

田泽湖是日本本州岛北部奥羽山脉中的圆形破火口湖。位于日秋田境内,面积25.5平方公里,深达423.4米,是日本最深的湖泊。

田泽湖畔山形优美,一年四季都有不同的色彩,秋天时刻满山红叶在澄澈的湖水映衬之下,交织成一幅迷人的景致。田泽湖周围一带有许多赏枫据点,无论远观或近赏,都足人令人流连忘返。湖水的透明度很高,过去生长着淡水鱼,在酸性不断增强的现在,这种鱼已经很少见到了。

关于田泽湖,还有这样一个传说。

据说过去在湖边的村庄里有一位叫“辰子”的姑娘,希望获得永远的美丽,她肯求观音,观音让她喝干湖水。结果在喝干湖水之前,她变成了一条龙,沉到了湖底。这个传说告诫人们不要过于贪求。

田泽湖湖水透明度仅次于摩周湖,所以搭船游湖可说是一种特别的享受。田泽湖湖畔散布着鹤之汤温泉等秋田最具代表性的温泉。被誉为秋田美人的秋田稻米,粘糯而细腻的口感非常有魅力,是秋田县值得夸耀的名产之一,此外火锅中不可欠缺的烤年糕串以及美酒等都是稻米之乡秋田的名产。

富于变化的大自然赋予了秋田种种魅力,这里有日本第一水深的田泽湖;以神秘的自然美而著称的十和田湖;海岸线与夕阳景色同优美的男鹿半岛;作为风景点广为人知的八幡平,还有被誉为“秋田富士”的鸟海山。

物哀之美,即是那种悲戚荒凉的心境产生出的悲剧美,忧郁美。对于生命的怜悯,岁月无常的感伤。这是日本传统文化核心的部分,也是日本文学的一大特色。

【日式物语】冬の秋田,美到极致却是哀。 - 长腿叔叔 - 長腿叔叔
 
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日本传统文化中有婉约的悲戚哀伤也有豪情的悲壮,从《平家物语》、《源氏物语》中就可以看到这一点。由《源氏物语》敷演而形成的“物哀”这一日本化的美学名词,应是最能体现日本民族思维方式的特点的。“物哀”就成为表象和情感的胶合点,成为日本传统审美观念的核心部分。

“物哀”并不能完全解释成“悲哀”。

久松潜一将“物哀”特质分为五大类:“一感动,二调和,三优美,四情趣,五哀感。而其最突出的是哀感。”但将调和、优美、情趣跟“哀”摆在一起,也已经看明白这优美、情趣是怎样的,这调和又意味着什么了。

在《古都》里,千重子即便看到开得正盛的樱花,也会想:“唉,平安神宫的红色垂樱正竞相吐妍,我的心却如此寂寞。”看到挺拔的树,她会想:“我顶多就像生长在枫树干小洞里的紫花地丁。哎呀,紫花地丁的花,不知不觉间也凋谢了。”这毋宁是在咀嚼“哀”,乃至陶醉。《雪国》里的岛村,“根性上”有着“内在的凉爽”,为什么要去招惹身上迸发出“奔放的热情”的驹子?以至于让她遭受诸多折磨。因为川端需要这种“哀”,迷恋这种“哀”。

“物哀”熏陶使日本人的精神世界异化。物哀意识诞生于日本,与岛国特殊的地理环境有很大关系。

世界上没有一个国家能像日本一样在狭窄地域集中了如此之多的美景——雪山、海滩、山涧、峡谷、温泉、瀑布、落樱,林木葱葱,繁花似锦,小桥流水,庭院幽雅。世界上也没有一个国家像日本一样,自古以来被如此之多的自然灾害所频频袭击——火山、地震、雪灾、海啸、飓风、战乱……

多少年来日本人常看到的是美稍纵即逝,顷刻化为乌有。一切使他们相信,美好的事物是不稳定的。

夜里悄悄飘雪的冬天是迷人的。清晨遍地阳光,冷冽刺骨的空气让人心生安宁欢喜。日子就这样滑过去,一天又一天,忙碌而散漫,并不觉得辜负。“绿蚁新醅酒,红泥小火炉。晚来天欲雪,能饮一杯无?”我喜欢这样的冬天,凛冽温柔。犹如少年时期的一场雪欢,一场血祭,雪中情结。天空飘下小雪花,我们在熙来攘往的人群里转身走散,不问消息。

最后贴上《雪国》原文一段,故事就发生在离秋田不远的新泻:

国境の長いトンネルを抜けると雪国であった。夜の底が白くなった。信号所に汽車が止まった。

内側の座席から娘が立って来て、島村の前のガラス窓を落とした。雪の冷気が流れ込んだ。娘は窓いっぱいに乗り出して、遠くへ叫ぶように、

「駅長さん、駅長さん」

 

冬天快乐。

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