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似水流年

人生有度方坦然。。。

 
 
 

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老北京的城门及城楼  

2013-12-26 12:29:12|  分类: 【文化长廊】 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  京城内九门 看看400年前都是干嘛用 - 宁静致远 - 宁静致远的空间

      九门指的是东边的东直门、朝阳门;西边的西直门和阜成门;北边的德胜门、安定门;南边的崇文门、正阳门(前门)和宣武门,统称“内城”。而九门提督权力可不小,相当于卫戍区司令,就是掌管内城的负责人。 

  以前的九门提督衙门就设在崇文门里头。辛亥革命后仍沿用。1924年其职权归京师督察厅。

  

20世纪初的北京皇城

 

 

  朝阳门:走粮车。

      过去那阵子,没有铁路交通。南方出产的粮食往北京调运,必须走通惠河,通过水路运到老北京东边的通州(就是现在的通县)。顺便说一句,通州又分南通州和北通州,有个著名的对子“南通州北通州南北通州通南北”,说的就是这档子事儿。粮食到了通州以后,再装车进城。进城走的就是朝阳门。所以,朝阳门的城门洞顶上,刻着一个谷穗儿。粮食进了朝阳门,就存放在附近的粮仓之中。现在朝阳门内的地名还有“禄米仓”、 “海运仓”、“新太仓”等,那都是当年存放粮食的仓库。 

 

 

朝阳门以北的内城东垣

 

 

  崇文门:走酒车。

      崇文门又名哈德门,城外是酒道,当年的美酒佳酿大多是从河北涿州等地运来,进北京自然要走南路。运酒的车先进了外城的左安门,再到崇文门上税。清朝那时候京城卖酒的招牌得写“南路烧酒”,意思就是说,我上过税了,我的酒不是盗版,当然,那时候还没有产权一说呢,呵呵。清末的杨柳青年画,有一幅叫做《秋江晚渡》。它的画面上画着酒幌,上面写着“南路”、“于酒”等字样,反映的就是这种全民纳税的良好风尚。以前的崇文门外,东北方向有一只铁龟,造型很是古朴,据说这一段儿护城河的桥下有一个海眼,于是人们就用一只乌龟来镇住海眼,保护北京城的平安。 

 

 

崇文门城楼侧

 

 

  正阳门:走“龙车”。

      正阳门位于内城南垣的正中,是皇帝专用的,皇上每年两次出正阳门,一次是冬季,到天坛祭天,另一次是惊蛰,到先农坛去耕地。这两次出行,都是要走正阳门。正阳门也叫前门,1949年2月3日北平解放,人民解放军举行入城式就是在这里。“大前门”香烟也是由此而得名,您还记得那烟盒上的图案吗?对,那就是威风凛凛的正阳门,反面的图是建于明正统4年(1439年)的箭楼。 



  宣武门:走囚车。

       因为刑场设在宣武门外的菜市口。犯人经刑部审核确定,从宣武门出去,在菜市口问斩。宣武门的城门洞顶上刻着三个大字儿:“后悔迟”,可不是后悔迟嘛,都要问斩了,再后悔哪儿还来得及啊。菜市口是北京的闹市,从南方各省来的人,过卢沟桥,进广安门,再进入北京内城大都要经过这里。这里很早以前就是有名的杀人地方了,菜市口没有什么固定的地方作刑场,一般都是在菜市口路北的商户或者药店门口,设下监斩官的坐案。宋末元初,被元朝统治者关了四年的宋朝丞相文天祥,因为不肯屈服,最后在菜市口被杀死。他在刑场上,态度庄严地监斩官说:“我为宋朝能做的事,现在终于做完了”,然后慷慨就义。戊戌六君子之一的谭嗣同也曾在这里喊出了“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉”的豪迈遗言,更是为这刑场增添了一股子肃杀之气。 

 

 

 宣武门城楼

 

 

 

  阜成门:走煤车。

       因为北京西面的门头沟一带是产煤之地,北京城所用的煤全是打那边儿运过来的。门头沟的煤要进北京,最近的门儿就是阜成门。要不怎么老阜成门的门洞顶上刻了一朵梅花,老干婆娑,颇有画意。梅与煤同音,这就表示这个地方走煤车的意思。 


   西直门:走水车。

       西直门的城门洞上面刻着水的波纹。过去的皇帝,不喝城里的水,嫌城里水苦,专门喝玉泉山的水。您听听,玉泉山,这水听着就让人觉出一股子甜味儿来。乾隆皇帝曾夸北京玉泉山的泉是天下第一泉。这不是传说,现在科学进步了,人们专门把这水送去鉴定,的确是杂质少,味道纯正。 

 

 

 

雪后的西直门城楼及箭楼

 

  

  德胜门:走兵车。

      北方按星宿属玄武。玄武主刀兵,所以出兵打仗,一般从北门出城。之所以取名叫德胜门。德胜门东边的城墙上放着一尊炮,不过,这炮不是打仗用的,是报时用的。每日午时,德胜门和宣武门同时一声火炮,城内的老百姓听炮对时。可是,北京城人称“宣武午炮”却不说“德胜午炮”,估计可能是宣武门杀人总在午时,炮声一响人头落地,比德胜门有名的缘故吧。德胜门瓮城内的珍品,应当要数立在中间的一座碑亭。亭中矗立着一座高大石碑,镌有乾隆帝六十二岁时(1797年)的御制诗。这位当时的太上皇回忆往昔的峥嵘岁月,在“德胜”二字上很是抒发了一回豪情。

  

德胜门箭楼

 

 

  安定门:走什么车呢?
      北京的说法是兵车回城走安定门——出兵得胜,收兵呢,自然安定了。那要是打了败仗呢?瞧瞧,您又抬杠。打败仗也得回安定门。这次没胜,下次再安定也不迟。还有种说法儿是清朝八旗精兵全扎营在安定门,所以回兵走这里。实际上压根儿就不是那么回事儿。清朝在北京实行的是旗、民分城制。八旗分为满八旗、蒙八旗和汉八旗,一共是是正黄、正白、正红、正蓝和镶黄、镶白、镶红、镶蓝八种颜色。八旗官兵及其家属进驻北京以后,清廷下令圈占内城的房舍给旗人居住。以前在内城的汉民、回民等一律搬到外城居住。内城以皇城为中心,由八旗分立四角八方——两黄旗居北:镶黄旗驻安定门内,正黄旗驻德胜门内;两白旗居东:镶白旗驻朝阳门内,正白旗驻东直门内;两红旗居西:镶红旗驻阜成门内,正红旗驻西直门内;两蓝旗居南:镶蓝旗驻宣武门内,正蓝旗驻祟文门内。那儿用得着收兵全走安定门啊。实际上,安定门走的是粪车,因为以前地坛附近是北京主要的粪场。之所以说成兵车回城,其实是一种名称的雅化,就跟臭皮胡同改成受壁胡同,臭皮厂改成寿比胡同,牛蹄胡同改成留题胡同,粪厂大院改成奋章大院是一个意思。 

 

安定门城楼

 

 

  东直门:走砖瓦、木材车。

       过去的砖窑都设在东直门外,从南方运来的木材也从东直门进城。实际上,东直门不仅仅只是走砖瓦、木材车,它走各种各样的车,要是硬给起个名字,那就是,东直门走百姓车。最早的东直门大街其实是现在的东直门外小街,整条大街大概有三里多长,地上铺的是石板路,一共有一百五十多家买卖铺子,过了冰窖口,茶米油盐酱醋茶,只要是老百姓日常生活所必需的,无论是吃的、用的,都可以在这条街上找到。

 

 

东直门箭楼及门外护城河





     老北京的“里九外七皇城四,九门八典一口钟”

北京手绘图

 


城门的组成

老北京的城门及城楼 - 似水流年 - 似水流年

在正阳门博物馆里拍的图片,能看到当时完整的城门组成 


      城楼。建筑在城台的上面。城楼下面和城墙连成一体的部分叫城台,城台比相邻的城墙高一些,宽一些,城台的正中间开门,称“城楼门”,城楼门是城门防御的最后一道防线。

      瓮城。建在城楼前的一座小城堡。瓮城的墙体和城墙相连,俯视看,瓮城又分方型、长方型和半圆形几种不同的形状,战争时经常上演“瓮中捉鳖”。瓮城的作用是把防御线从城楼外移,起到保护城楼的作用。

      箭楼。建在瓮城的正中间,它正对着里面的城楼。箭楼分四面,面向城外的三面每层都有对外攻击的箭窗。箭楼下面的城台比瓮城的城墙稍高稍宽,并且和瓮城、城楼连为一体。德胜门的箭楼保存相对完好。

      闸楼。也是建在瓮城之上,或左或右,也可能左右都有。它的形状就好比是小一号的箭楼。闸楼也是三面儿辟有箭窗,下面辟有门户。但是,闸楼下面不设门扇,而装有由闸楼控制的可以吊起或放下的“千斤闸”。北京城的内城,各门的闸楼门一般是与相邻瓮城的闸楼门两两相对,唯一例外的是安定门,它的瓮城闸楼门没有按惯例辟在西边,而是开在了瓮城的东边。

 老北京的城门及城楼 - 似水流年 - 似水流年

话说北京城的“里九外七皇城四”
  在老北京人中,有两句顺口溜,即“里九外七皇城四”,“九门八典一口钟”。那么,何谓北京城的“里九外七皇城四,九门八典一口钟”又指的是什么?
  人们习惯把北京称作北京城。因为北京的历史上,确确实实有城。城外的河叫“护城河”。
北京历史上不但有城,而且是三层城。三层城外都有“护城河”。这就是顺口溜说的第一句,“里九外七皇城四”这“里九”是说北京的里城,有九个城门。“里”,是指里城。“九”是说北京的里城有九个城门。这九个城门是:朝阳门,东直门,安定门,德胜门,西直门,阜成门,宣武门,正阳门,崇文门。“外七”指的是外城有七个门。这七个城门是:东便门,广渠门,左安门,永定门,西便门,广安门,右安门。“皇城四”说的是皇城有四个门。这四个门是:天安门,地安门,东安门,西安门。
  据史料记载,北京和北京城,修建于明成祖永乐五年。从公元1407年,永乐大帝开使北京和北京城的修建,到1420年,即永乐十八年完工。历时十三年。
 
何谓北京城的“九门八典一口钟”?
  “九门八典一口钟”,这句话说的是什么事物呢?其实这句话说的是北京明、清时代的报时和报时工具,以及报时形式。现在还有一些人,把时间称为“钟点”就是来源于此。其实,“钟点”是两个事物。“钟”是“钟”,“点”是“点”﹙在史料里,叫点,典都有﹚
  “九门”,就是指里城的九个城门。北京城是四四方方的一座城,周长40华里。为什么有九个门?为什么城门是单数?原因就出在前三门上。北京城东,西,北三面各有两个城门,唯独南面设三个城门。一是因为设一个地为独特的正阳门。二是因为在当时,数字里,九为大。我们知道,数字分奇数和偶数。我国古代,把奇数“九”视为奇数最大。把“十二”视为偶数最大。把九乘十二的积,即一百零八,视为数的最大。
再说一说正阳门
  正阳门在内城九个门中的作用,是独一无二的。正阳门坐落在北京中轴线上,这是独一无二的。正阳门标出了北京的方位,方向,这是独一无二的。正阳门是北京内城的正门,这是独一无二的。正阳门与故宫和故宫三大殿,一起标志着,北京城坐北朝南,这又是独一无二的。因为永乐大帝面南背北坐江山。北京城也顺理成章地随之坐北朝南了。出了正阳门,就出了北京内城了。再往南,出了永定门,就出了北京城了。
  在里城这九个城门当中,有八个城门楼子上挂的是“典”,唯独崇文门上挂的是钟。那么,何为“典”呢?据《大清会典·乐部乐器》记载,“其为乐器名,铜制,中间隆起,边穿两孔系绳,悬而击之”“典”。
  那,“九门八典一口钟”这九件器物是干吗使的呢?
  据知,“九门八典一口钟”,这九件器物,有两个作用。
  第一个作用是开,关城门时,以鸣典撞钟为号,起开,关城门的警示作用。
当时,在开,关城门时,九个城门的守卫者,在鼓楼鼓声的统一号令下,用鸣典撞钟来提醒行人,要开,关城门了。特别是在关城门时,警示作用更大。以此提醒进出城的行人,抓紧,否则就进不了城,或出不了城了。鼓楼鼓响十三通后,城门开,关完毕。北京的城门,自明清以来的500多年,每天按时开,关一次。据我母亲讲,民国时期,北京的城门也每天按时开,关。因为晚上关上城门,对城内的治 安,就是有好处。这是“九门八典一口钟”鸣典撞钟的第一个作用。
  第二个做用,报时。
  “九门八典一口钟”的第二个作用是报时。我国很早就把一天分成12个时辰,但明清时期北京的报时,可不是一个时辰报一次,而是一天中,只报五次。这是为什么?原来,北京城历史上,钟,典齐鸣报时,主要目的不是为京城百姓服务,而是为朝庭和朝庭官员上下朝服务。特别是为统一上朝时间,统一叫起服务。
  明清时期,北京城鸣典撞钟,受京城中央的钟,鼓楼指挥。在北京的中轴线上,建有钟楼,鼓楼各一座。时至今日,钟,鼓楼还屹立在地安门外大街上。1984年,钟,鼓楼经过重新修善,红墙,绿硫璃瓦,非常雄伟漂亮。钟,鼓楼是北京的标志性建筑。
  每天在鼓楼打头鼓时,“九门八典一口钟”的守卫者,闻鼓声与之呼应,钟典齐鸣。典打一轮就该关城门了。每当天交五鼓,“九门八典一口钟”再次与鼓楼呼应,再一次钟典齐鸣,该开城门了。当鼓声停止,城门大开。“九门八典一口钟”也就完成了一天的使命。“九门八典一口钟”天天循环往复,年复一年。不知疲倦地演奏了500多年。这也是老北京人,管报时叫打点,管时间叫钟点的原因。

 



         老北京的胡同文化
老北京的城门及城楼 - 似水流年 - 似水流年

        胡同,是北京的一大特色。胡同一词最初见诸元杂曲。关汉卿《单刀会》中,有“杀出一条血胡同来”之语。元杂剧《沙门岛张生煮海》中,张羽问梅香:“你家住哪里?”梅香说:“我家住砖塔儿胡同。”砖塔胡同在西四南大街,地名至今未变。元人熊梦祥所著《析津志》中说得明白:“胡通二字本方言。”何处方言呢,元大都的。 

        元大都是从一片荒野上建设起来的。它的中轴线是傍水而划的,大都的皇宫也是傍“海”而建的。那么其它的街、坊和居住小区,在设计和规划的时候,不能不考虑到井的位置。或者先挖井后造屋,或者预先留出井的位置再规划院落的布局。无论哪种情况,都是“因井而成巷”。

        北京有些胡同的名字令人奇怪,因为用汉语无法解释。但是,如果把这些胡同的名字成蒙古语,就好解释了。试举几例:屎壳郎胡同,这名字多难听、多丑陋!当初此地的居民为什么要起这么个名字?其实这个名字译成蒙古语是“甜水井”!朝内有个“墨河胡同”,蒙古语的意思是“有味儿的井”,大概是被污染过吧。

        北京还有不少“ 帽胡同”。“帽胡同”蒙古语是坏井、破井的意思,前面加上一姓氏,表明这个坏井是属于某家私有的。这不是牵强附会,白帽胡同旁边,曾有个“白回回胡同”,说明这里曾是白姓穆斯林的住宅。而“猪毛胡同”附近曾有个“朱家胡同”,说明这里确实住过朱姓人家。杨茅胡同附近就是杨梅竹斜街。年代久远,有些发音被念走了样,这也不足为怪:汉语地名念走了样的也不少,不过有些蒙古语的地名难以考证了是真的。

        什刹海地区的街巷,文献记载最早出现于元代,当时水域辽阔,街巷稀少,有名称的鲜见于文献记载。明代以后街巷逐渐增加,《京师五城坊巷胡同集》、《宛署杂记》记载已达数十条。清代以后随着人口渐密,屋宇增多,街巷迅速增加,至清末达百条以上。

        什刹海地区的胡同有其独特性。表现在:

        斜街多。  除正觉胡同、簸箩仓胡同、大石虎胡同、西口袋胡同一线以南,柳荫街以西的地区具有北京胡同横平竖直、纵横有序的共同特点外,其余地区因受前海、后海、西海“海岸线”的影响,街巷多呈斜形走向,斜街约占全部街巷56%以上。

        小巷多,曲巷多。  元中叶后特别是明代以后,水利设施年年失修,水量减少,积水潭水位下降,积土日高,但仍残留水道。部分水道或埋或盖,演变为小巷、曲巷,如板桥头条、二条、三条及金丝套地区的腹地等。

        街巷名称,以桥和寺庙命名的较多。  部分桥、巷名称共存。部分水道改为暗沟,桥已不存,但以桥命名的街巷名称却保留下来,如三座桥胡同,大、小石桥胡同等等。什刹海地区的环境,明朝以后清幽静谧,庙宇逐渐增多。历史上曾有寺观教堂165处,以寺庙为名的街巷曾有三十几条,至今仍保留有护国寺街等8处,反映了这一地区另一方面的历史文化特征。

        什刹海地区的街巷经历了几百年的风风雨雨,仅极少数街巷格局有所破坏,并建有楼房,但整体格局基本保存完好。四合院式平房建筑与众多文物古迹坐落其中。整洁的街巷,青砖灰瓦的民居与周边景点结合的和谐自然,相得益彰。在喧嚣的都市中,宁静祥和的胡同与四合院,已成为中外旅游者参观的重点之一。

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